简介：

王荷琴，本科，中小学高级教师，张家港市语文学科带头人，苏州市优秀教育工作者。从教２５年来，她躬身于语文课堂，追求教师“优教”和学生“优学”的和谐统一。她的课堂扎实灵动，深受孩子喜欢。多次参加张家港市基本功大赛、素养大赛，获得过张家港市语文评优课一等奖，苏州市微课评比一等奖，１０多篇论文发表于省级刊物。

点评：

看见学习：观察课堂的一种视角　——两位王校长（王芳、王荷琴）教学的点评

点评人：周有利

听了两位校长的课，给我的整体感觉：课上得很细腻、很扎实。课堂上懂得“让学”，德国哲学家海德格尔提出来的，海德格尔的“让学”分为两个层次，一个是让热爱，一个是让实践。浙江师范大学王尚文教授《走进语文教学之门》（《语感论》），提出“让学”是教学的基本原则。所以，只有懂得“让”、善于“让”、巧妙的“让”，才能看见学生、看见学习、看见生长。（让与学相辅相成）。

看见学习，是一种理念、一种思维，是观课评课的一种视角。这里的“学习”不是简单的活动，当然活动是学习载体，只是活动是不够的，所以在语文活动当中、在语文实践当中看见知识的进步、认知的进阶（思维的发展）、情感习得与价值濡染，即“核心素养”发展。２０２２年版新课标对核心素养做了定义：“语文课程培育的核心素养，是学生在积极地语文实践活动中积累、建构，并在真实的语言运用情境中表现出来的，是文化自信、语言运用、思维能力和审美创造的综合体现。核心素养的四个方面是一个整体，都以语言运用为基础，并在个体语言经验发展过程中得以实现。”

一是看见知识的进步（学有赋能）。素养不可能脱离知识而单独存在，必须建立在关键的、坚实的知识基础之上，舍去知识而求素养，无异于舍本逐末。２０２２年版新课标在课程实施的“教学建议”第２条“……注重语文和生活的结合，注重听说读写的内在联系，追求语言、知识、技能和思想情感、文化修养等多方面、多层次发展的综合效应。”第３条中提到“……应整合关键的语文知识和语文能力，体现运用语文解决典型问题的过程和方法。”新课标连同“前言”共有６０页文字，提到“语文知识”或“知识”的不足１０处。从这些有限的文字中可以看出，学习语文知识不是不重要，关键是学习什么知识、怎样学习知识。

知识的学习，靠习得，也靠学得。学生学习语文在日常生活已经习得一定基本语言运用的知识和经验。知识主要强调的是一定情境中的与生活或经验相关联的活的知识、是实践性的知识（不是静止的死的知识）。看看两位校长所关注并引导学生学习的知识。《出塞》（四上第七单元）是盛唐诗人王昌龄（“诗家天子”“七绝圣手”）的一首边塞诗（唐朝是边塞诗的鼎盛时期，描写荒寒辽阔的边塞风光、抒写戍边将士艰苦的军营生活、激烈的征战场面和缠绵的思乡孤愁，又表达他们建功立业的激情和抱负，往往刚健豪迈、雄浑壮美），被誉为“压卷之作”（唐人七绝第一），对于古诗词的教学一是“讲”（学得）：有关背景性的知识、古诗词特殊意义的理解该讲还是讲。如出示唐朝的疆域图（为什么守卫边关）、从秦朝到唐朝的战况统计图（边关守卫遭遇战争的惨烈）等，还有“秦时明月汉时关”中秦汉时期的明月（照着）边关这种“互文见义”理解（通假字、古今义不同）。这类知识离学生生活年代久远，需要补充嫁接方可深入了解。二是“悟”（习得）：就是因为年代久远不能亲历现场（不可能有这样的体验），理解就只有悟（涵咏）。渗透了多种感悟的方法（方法就是策略性知识）：疑中启悟（让悟的过程成为主动质疑、主动思考的过程），让学生质疑提问（汇总展示问题）；读中见悟，这首诗读起来先抑后扬，前两句写景叙事，写的凄寒辽阔的边塞景象以及慨叹艰苦悲戚的战争什么时候结束回到亲人身边，较为低沉的语气读。后两句议论抒情，一下子想到我们不是有过李广将军吗，我们只要有像李广这样的将士在，还担心回不了家乡吗。既是期盼也是给自己鼓舞士气、斗志。语调又高扬了。三是想中开悟（想象）。想象是学习古诗重要的方法。诗人、作家是靠着想象写出了优美诗作，读者没有想象就很难理解，很难进入诗的意境当中。王芳校长通过出示战况的时间轴引导想象战争之频繁、通过家乡和塞外的多次对比（当家乡已是……的春天，塞外却是……，望着一轮明月，戍守边关的将士不……）引导想象性阅读（边关将士的家人呢，怎么想……家人与将士告别的场景怎样的？），感受将士们“人想还”“不得还”“不能还”的凄清悲伤的情感。看见学习在步步推进，方法知识在慢慢渗透。

王荷琴校长的《扁鹊治病》故事教学中（四上第八单元），教的也是策略性知识，如何“在了解故事情节，简要复述课文。”主要策略有：一是注重要素的勾连。先是同一要素的学段勾连，联系三下第八单元学过复述课文的方法，借助表格、示意图等方式梳理故事主要内容。再者是统一学段前后单元要素的勾连。上一单元也就是第七单元语文要素：关注主要人物和事件，学习把握文章的主要内容。编者这样编排是很有意图的，第八单元学习简要复述，在第七单元的时候就学习把握文章的主要内容（关注主要任务和事件）。这种横向纵向的勾连，让学生对知识有了结构化的认知，让学习复述这一知识要素有了整体循序渐进的过程（一二年级其实讲故事就是一定的复述课文）。二是搭支架梳理（故事发展的线索：时间、人物、事件）。支架是结构图（图表），是知识学习、方法渗透、教学策略的结合。先用支架梳理，再用好支架练习复述。这里王校长处理的很有层次的：先是复述“有一天”这部分内容（老师先教方法。小结：把人物的话用自己的话装束或者直接用一个词语取代——长话短说，强调简要复述，三年级的时候复述的比较详细）。再者是复述第二次、第三次治病的复述（用法，练习简要复述）。这三次都是关注人物＋事件，在把握主要内容的基础上简要复述。然后到第四次的时候，故事发展的重要情节。这里要说明主要内容和主要情节，说到情节往往是有人物的矛盾、冲突或是事件发展过程呈现“一波三折”。王校小结：有顺序、有详略，该简则简、该详则详。

二是看见思维的进阶（学有进阶）。思维进阶，强调由低阶走向高阶的认知学习，让思维看得见。布卢姆的学生安德森对教育目标分类学进行修订，提出两维的目标分类框架。

再来看看两位王校长的课堂，都有学生认知的进阶，即高阶思维的发展。《出塞》一课，王芳校长课的最后有一个思辨环节的教学（进一步升华、提升认知，也是促生情感）：“秦时明月汉时关”，这是诗人王昌龄眼中的明月，如果你是王昌龄、你是边关的将士、你就是你，你觉得这轮明月是凄冷的，还是温暖的。不在于有有什么答案，这里一是总结升华，一是在学生前面感悟理解的基础上，进一步分析、评价甚至创造自己心中的一轮明月，这就是思维能力的进阶了。同时更主要的是，这里学习故事、散文等文学性作品一个很重要的学习方法：意象思维。月亮是历代文人墨客常用的意象（王昌龄诗人现存１８１首诗歌中，其中月亮意象出现的６７处）。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。诗人余光中在《《论意象》中这样定义的：“所谓意象，即诗人内在之意诉之于外在之象，读者再根据这个外在之象还原诗人的内在之意。”所以，简单的说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。《出塞》一诗两联四句，７处意象：明月（自然意象）、边关、阴山、龙城（地域意象）、飞将（人物意象）、胡马（动物意象）、秦汉（历史文化意象）。

荷琴校长《扁鹊治病》的教学，也体现了这点。一是简要复述中“概括”的引导。“复述”与“概括”是阅读认知的两个不同阶段。复述是要求学生理解运用自己的语言，把课文的内容简要的表达出来；概括是把事物的共同特点归结在一起，进行总结。复述是对信息的简单记忆与重复，概括是归纳、总结、是对信息的精加工。概括是比复述更高阶的认知学习。第二个方面的体现，最后有个环节“扁鹊跑到秦国后，秦王召见……”这一情境创设而展开的秦王、扁鹊以及大臣们的对话，很有意义。这一环节的设计可以说“一石三鸟”，既是对道理的领悟，也是对主题情感的升华，还有学生分析批判思维能力的进阶与发展（做人不能像蔡桓侯那样，讳疾忌医，从扁鹊身上呢？）。同时还是一种复述的练习（在一定情境中以“扁鹊”的口吻进行），也是渗透，五上第三单元。

三是看见价值的引领（学有增值）。统编版语文教材“人文主题＋语文要素”的双线编排方式。这个与新课标也是契合的，新课标提出三大主题：中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化。当然还有优秀文明成果、国外的优秀文化等。这两篇文本是历史题材的叙事文本，是有关“家国情怀”（革命文化）“时代俊杰”的主题。

人文主题其实就是价值情操、价值观教育的一种引领（核心素养＝必备品格＋关键能力）。这种引领与教育是无痕，是在语言文字运用过程中自然而然。

《出塞》的教学，通过对“明月”意象的思辨（在思辨中、在意象表达和理解中），走进诗人及边关将士的内在情感，同时感怀古代而看今朝，我们从中要学习的是怎样一种精神（勿忘国耻、报效祖国），现在和平年代，我们还需要读边塞诗吗？边塞诗给我们今天有什么启示（教育）意义吗？（照亮精神、汲取力量）。和平年代还有些不和平的因素，台海问题、新疆、西藏等地方的，时常还有不安定的因素，更需要这样的家国情怀、保家卫国的雄心与壮志豪情。

《扁鹊治病》教学，同样通过最后扁鹊跑到秦国后，通过情境的创设，在转换一种“复述”的方式中，明析道理。“要善于听取别人正确的意见”“发现问题要及时解决……”“做事要防微杜渐，把问题解决在萌芽之时”……

建议：１．《出塞》诵读、想象性朗读（朗诵）还可以再深入。学生脑海中的“画面感”还可以更强，比如出征打仗的场景、将士对话的场景、家人送别的场景……

　　　　　景象——物象——事象——意象

２．《扁鹊治病》还可以再回到生活中的人和事，面对真实情境如何解决——以《扁鹊治病》的故事劝说……你不能像蔡桓侯一样……（这里又是复述，第三者的身份复述，又是解决现实问题）（“用语文做事”“做中学”）。

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